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在老子的《道德经》中有这么一句，“无，名万物之始；有，名万物之母。”意思是说，无是宇宙万物的起源，有是万物的开端
首先咱们说宇宙，“宇”指的是时间，“宙”指的是空间，“宇”和“宙”合起来就是万事万物的时间和空间。宇宙形成之前是没有时间和空间的，这个状态也就是老子《道德经》中所说的“无”。宇宙就是“无”中源生出来的，形成了“有”，而这个“有”就是万物之母，万物由此孕育而生。而整个这个过程也即是“无中生有”。
看到此，是不是和我们现代的天体物理学关于宇宙起源的说法有几分相似？按照主流科学界的说法，我们的宇宙起源于大爆炸，是由一个密度极大、温度极高的奇点爆炸而来的。在爆炸之后，宇宙开始膨胀，有了时间和空间，也形成了物质，并经过不断地演化形成了我们今天的宇宙。
不过，科学界对于宇宙爆炸之前的那个奇点，以及这个奇点为什么会爆炸并没有一个非常合理的解释，而仅仅是对其进行了一个物理学上的描述，认为那是一个质量无限大而体积无限小的炙热的存在。
但是这样的解释与我们现有的物理学常识相悖，因为质量越大的物体引力就越大，而奇点作为质量无限大的存在，按理说其引力也是无限大的，那么这样的存在怎么会发生了爆炸呢，就算爆炸了，由于其巨大的质量也应该在爆炸瞬间再次聚合的才对啊，那到底是什么力量能够与巨大的引力相抗衡，使其在之后的漫长时间里不断膨胀至今呢？
在这咱们开一个脑洞，按照老子的《道德经》我们知道，宇宙起源于“无”，没有时间、没有空间也没有万物。那么，我们权且把科学上所说的那个奇点看作没有质量也没有体积的一种“无”的状态，这样就不存在所谓质量和引力关系的问题，因为万有引力本身是物质世界的定律，对于非物质的“无”的状态未必适用。
那么，如果那个奇点就是“无”，宇宙又是如何“无中生有”的呢？
《易经》有云，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。而其中的两仪指的就是阴阳，也就是说太极生阴阳。而在老子的《道德经》中也有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。意思是，道是宇宙万物的本源，道生成阴阳二气，阴阳二气相交而形成有形之物，万物正是这样生成的。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡中形成和谐匀适的状态。
如果用这种思想来解释宇宙起源的话，那么宇宙很可能是由那个“无”的奇点开始，生成阴阳二气，阳指的是正物质和正能量，而阴则是反物质和负能量。
万物背阴而向阳，或许说的就是我们可见的物质世界其实是所谓的正物质，而反物质是我们不可见的。而阴阳二气的相互激荡中形成和谐匀适的状态，和我们现代科学所描述的正反物质相撞发生泯灭并释放能量的过程极为相近。
正反物质相撞发生泯灭而释放能量，那么反过来能量就可以分化为正物质和反物质。也就是说，科学上所说的那个奇点并非是极为致密的有型的存在，而是以纯能量形式的存在，并基由这个能量生出正反物质，进而形成宇宙万物。
如果这样的假设成立，那么我们的宇宙很可能真的如我们的老祖宗所描绘的那样，起源于“无”，而宇宙之中的万物正是“无中生有”来的。
当然，这可能仅仅是笔者的臆测，又或者是我们的老祖宗真的早已参透了宇宙的奥秘，你觉得呢？
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